}5 B: Z6 q# D- v9 h+ O宋岘追寻杜环在大食国的历程,可他的目光却转向一位大食人。" R2 S7 ?- S }' H4 `0 n
1 w3 m3 o7 o% G5 @& A+ A: U! N那人就是大食国东道使艾布·穆斯林,此人在推翻倭马王朝过程中立有殊功,阿拔斯王朝创立之初,他手握重兵,就是那支打败高仙芝军团的呼罗珊大军。 $ |/ `2 ~% f# C' s # r0 T; n' f) X$ ?战俘的命运,跟着财宝的线索走。先是跟着艾布·穆斯林走,于是,艾布·穆斯林所在的位置就成了确认杜环行迹的坐标。然后跟着阿拔斯王朝走,从呼罗珊走向亚俱罗,走到巴格达去,在王朝的动向里,杜环的行迹,变得越来越清晰了。 ! t, s+ `; E! t 2 r) [, S0 B. R我们还是来看一看宋岘对杜环在大食国的历程所提供的线索吧。6 w- C1 G9 R( k, L/ L; ~/ H
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他一上来就提到末禄国,为什么?张一纯笺注说:此地为呼罗珊首府,黑衣大食人的发祥地,艾布·穆斯林的故里。他本应将这批中国财宝和中国才人送到亚俱罗去,献给阿拔斯王,为王所用,可他没这么做,他觉得自己作为阿拔斯王朝的开创者,有权享用这些来自中国的人财物。于是,他把那些人财物,统统都带到自己老家去,留为己用。他的军队沿着阿姆河向西行,先从撒马尔罕即康国到达亚梅国,再从亚梅国到达末禄国。+ H3 P" g, @. q$ Q( D0 I
% E% {( ? k8 N康国,其地在今乌兹别克斯坦境内,或曰“以土地肥饶故名”。 & m& u ?9 @, R7 P5 S5 x n5 D& s# p+ X
亚梅,即《后汉书·安息传》之“阿蛮”,位于里海南岸,《经行记》里,未见有专列一国,只在“末禄国”条里,仅仅提了一句“在亚梅国西南七百余里”,也许原书中列有专条,杜佑摘录时,依据“小国无异闻者,则不睱录焉”的原则给省略了。 * r. i/ O9 i: m7 x+ ?9 ~ $ ]4 q- c8 V: C1 ]末禄,《后汉书·西域传》写作“木鹿”,即今土库曼斯坦。 . u' N+ D7 l; W $ w s( n! {' Q! K杜环在末禄国待了多久?据宋岘推算,大约待了六年,这六年中,阿拔斯王朝换了四任东道使,加强了对呼罗珊军队的控制,杜环被俘以后,加入呼罗珊军,适逢西边摩邻国动乱不已,阿拔斯王朝征调呼罗珊军前往讨伐,杜环就成了一名随军记者。2 u" i7 H3 k1 i5 E4 B" _4 B
. O! d* ~3 W2 W8 ]! q$ W) t《经行记》就是对漫漫征途所做的记录,宋岘认为,“《经行记》所言之地,皆应是杜环亲自游历过的”,这样一说,就出了问题,拂菻国呢?他去过吗?应该没去过。因为,拂菻国亦即拜占庭,“胜兵约有百万,常与大食相御”,为此,拂菻曾多次遣使大唐,从贞观到天宝的一百年间,前后共七次,想与大唐结盟,陷大食国两面受敌。! J& B b- ?/ T; k( W
/ {" E, e0 h3 Q5 \, \/ P: P6 }拂菻与大食“相御”,说明两国处于战争状态,杜环随军游历,不可能进入拂菻,所以,杜环关于拂菻的记载,除了“西枕西海,南枕南海,北接可萨突厥”一句,是无需进入其国内,仅从外部就可以确认的地理位置,其余就是“鬼市”与“女国”之类的传闻。+ M M% z7 ]; V* L
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此外,杜环所言各国,都在大食势力范围内,应该是他亲历过的。5 P% P0 H6 z* @' S. f
2 n1 v: j. `0 W4 I杜环随呼罗珊大军从末禄往摩邻国去,他发现“从此至西海以来”,都是波斯人和大食人“参杂居止”,因为大军走的是呼罗珊大道,它不光是一条连接和平城——巴格达到呼罗珊的有邮传驿站的官道,还是连接波斯帝国和阿拉伯帝国的一条历史通道。在这条大道上,大食文明历历在目,波斯帝国文化遗产也闪闪发光,有拜火教创始人琐罗亚斯德故里,还有过波斯帝国的君王走向拜火圣殿的步行登基礼。 # d, p$ E4 e" j9 X* e+ Y# o$ J+ H& \/ ?2 e( B0 Y
从末禄到和平城——巴格达,行程约2340公里,当大军从巴格达所在的亚俱罗继续西行,其行军路线,沿着幼发拉底河溯流而上,往苫国——叙利亚去。按照部署,呼罗珊大军在亚俱罗和苫国补充食源、兵源和水源,足足待了两年的时间,然后,由苫国转道南下,沿苫国大道走向大马士革、约旦、巴勒斯坦。 6 ]; t0 m2 e" l' ^3 G2 m$ H* j) V/ J- l# R* Y) }6 N
期间,杜环经过耶路撒冷,他称之为“秧萨罗”,宋岘说,他应该在耶路撒冷的一个清真寺里听了一次阿拔斯王朝第二代君王阿蒲恭弗做的有关战争动员的演讲,然后,从耶路撒冷出发,往摩邻国即今之摩洛哥去。《经行记》说,摩邻国“在秧萨罗国西南,渡大碛,行二千里至其国”,“大碛”,是大沙漠,在西奈半岛上。(不过,张一纯笺注,却以“秧萨罗”为“秋萨罗”,地点也不在耶路撒冷,而在西班牙,在此,我们依据宋岘之说。)% D6 D( _, T$ o5 T
. y! H6 {3 e5 b& l这一路行来,杜环涉猎了文明古国的两个源头,一个是亚俱罗所在地的西亚两河流域,古巴比伦文明源此,还有一个就是北非尼罗河流域,古埃及文明源此。 5 C1 J1 b7 C( Q% Q5 n8 e1 L* s4 @# `" C* }9 j2 T t( S+ s% i
在古巴比伦文明的遗址上,一个新的帝国正在冉冉升起,那就是大食国,在《经行记》十“大食国”里,杜环如是说,“大食”又名“亚俱罗”,但“大食”又是什么?张一纯笺注,诸说之中有这样一说:“阿拉伯”的意思为“明哲”,而波斯语,则将“明哲”称之为“大食”,中国人因波斯而知有“阿拉伯”,所以因袭了波斯人的称谓。4 P3 {' f: g/ h1 Y# ~, H
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当然,这是从文明上来说的,把大食说成了一个“明哲”的国度,这样的国度,要建立在做学问上,求知上,一如其国之圣训:学问虽远在中国,亦当求之。. S! I L, y: B* u9 D
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只此一句,便道出大食对中国向往,可当时中国人又怎样看大食呢?杜环是这样看的——“其士女环伟长大,衣裳鲜洁,容止闲丽”,完全符合衣冠人物标准。但与中国仕女又有所不同,他注意到,大食国人,“女子出门,必拥蔽其面”,要把脸遮蔽起来,不可示人。还有,国人“无问贵贱,一日五时礼天”,从早到晚,一天要做五次礼拜。他还注意到,该国有斋戒月,斋戒时,竟然“食肉作斋,以杀生为功德”。斋戒期间,夜里饮食,照旧吃肉,而且提倡凡有余财者,都要宰牲,把肉分作三份,一份自用,一份送亲戚邻居,一份济施贫穷,这大概就是做“功德”吧。5 C8 S% C" _0 w, j7 C, |. Y: z% h
4 z0 q/ Q% C' W- p$ w. ^; \6 k张一纯指出,王国维校本“食肉”作“不食”,“杀生”作“不杀”,有误。显然,王国维是想当然地用了中国礼仪来校读大食国教礼拜,其误就误在过于文化自信。 # y3 F8 ^$ O- k& H- A4 [% ]3 k- x5 X. ~: q1 D9 G2 e4 p: R, n
杜环还发现,大食国人崇尚节俭,不但“断饮酒,禁音乐”,而且“葬唯从俭”,这一点很像中国的墨者之徒,但节俭并非出于短缺,而是基于富足,对于那份富足,他是这样描写的:土地所生,无物不有,四方辐辏,万货丰贱,锦绣珠贝,满于市肆。这几句,将亚俱罗那一方水土及其物产,还有交通与市场以及商品又多又便宜,都说清楚了。& ~1 T! H; V0 A7 x* G' x a
+ c: e* u6 N6 @* m他还特别提到了几种商品,眼见作为交通工具的“驼马驴骡”,满载货物,“充于街巷”,其中有石蜜,即今之冰糖,“刻为卢舍,有似中国宝舆”,而且“粳米白面,不异中华”,看来,这是一个容易使人联想起中国的地方,更何况,那市面上,还有多得数不胜数却为中国所稀罕的琉璃器皿,那些琉璃,多为大食国自产,宋人赵汝适在《诸蕃志》里,也提到大食国琉璃,言其烧炼之法,原与中国相同,只是多加了一料,就变得贵重。 2 ^' R4 h$ Y1 P8 H ; o6 p6 U1 r8 K& P看来这是个中国人宜居的地方,果然,他在此地见到了不少中国人,其中有几位,还在《经行记》里留下了他们的名字,他们都是令当地人羡慕的中国工匠,是织匠、机匠、画匠、金银匠等,通过民间贸易渠道,不远万里来到大食国,来做什么? 0 ^) \$ t+ j* J9 z3 U) q- E' R o : ?: C( C- T% {9 i g4 V$ c中国国王的礼物 + J: l+ Y5 X5 A$ c% W2 M0 D* i , [/ e1 P, B9 c& Z. p当时,在两河流域文明古国的遗址上,一个新兴帝国的帝都正在兴建,世界上哪还有比这更大的商机?哪里有市场哪里就有唐人,世界上最早的唐人街可能就出现在这里,这个新兴的城市叫什么名字?叫“巴格达”,那么“巴格达”又是什么意思? 3 q) e: E }2 |5 c# r3 K5 i2 W6 `3 g7 y( S/ p$ y' W
宋岘在《唐代中国文化与巴格达城的兴建》一文中,引用了中世纪阿拉伯学者雅古特《地名辞典》里的说法:“巴格达”一词,源于伊朗语,“达”是礼品的意思,“巴格”是中国国王的名字。用“中国国王的礼物”,来命名一个城市,尤其是一国之都,说明两国之间,建立了何等深厚的友谊!然而,究竟是什么值得用这样一个名字来命名城市? 6 G( x& Q* }% Q. G) [6 H- b9 v* b$ {2 L b 1 G e# @) C) u7 l- H贸易,除了贸易还是贸易。唯有贸易,才有这么大的魅力。想想吧,那些大食商人,带着他们朝贡得来的“中国国王的礼物”——瓷器、丝绸等回到大食国,将它们陈列于市场,人来询价,他们会怎样回答?当然不说“中国制造”,这太一般了。一般的产品,哪能卖出高价?要说是“中国国王的礼物”,也就是“巴格达”,高额利润就产生了。/ G, z3 o! L) e; M
# ^& C: ?. F. m* ]* y: g当一座城市,你也巴格达,我也巴格达,虽然有真有假,鱼龙混杂,但它先是作为一张城市名片出现,后来又被当成了城市标签,由此爆发巨大的广告效应,收获了丰硕的经济效益,正是对高额利润的不断追求,命名了一座新兴的城市——巴格达。. Q6 ^4 |) s/ L: L1 L( G